這句話的意思是：凡是都有因果，人生各種結(jié)果都不是偶然的，所以我們重視因上的努力，對(duì)于保持一種隨緣的心態(tài)。

“因上努力，果上隨緣”同時(shí)也說(shuō)明：

當(dāng)我們有了某種成就，這種結(jié)果也是眾緣和合，是無(wú)常的，同時(shí)也不是可以永遠(yuǎn)擁有的。不要太執(zhí)著，那只會(huì)帶來(lái)痛苦。隨緣也能讓我們面對(duì)成功時(shí)有一份平常心。成功時(shí)不會(huì)把自己看得高人一等，失敗了也不會(huì)有挫折感，覺(jué)得自己一無(wú)是處。 

擴(kuò)展資料：

佛教著名句子：

菩提偈

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

釋義：

菩提原本比喻智慧，

明亮的鏡子比喻清靜心。

本來(lái)清靜，哪里會(huì)染上什么塵埃?

賞析：

此偈見(jiàn)于敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》。關(guān)于這首詩(shī)的來(lái)歷，《壇經(jīng)》第四節(jié)至第八節(jié)，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門(mén)人盡來(lái)”，要大家“各作一偈”。并說(shuō)“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門(mén)前寫(xiě)了一偈道：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內(nèi)”，說(shuō)是“汝作此偈，見(jiàn)即未到”，“若覓無(wú)上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數(shù)日，作不得。”

惠能的偈語(yǔ)，即針對(duì)神秀的《無(wú)相偈》而發(fā)。據(jù)《壇經(jīng)》所載，惠能本不識(shí)字，他先“請(qǐng)人一讀”神秀的偈語(yǔ)，然后作此歌偈，“請(qǐng)得一解書(shū)人于西間壁上題著”。

這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區(qū)別。神秀的那首“無(wú)相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開(kāi)山祖。由于神秀強(qiáng)調(diào)“時(shí)時(shí)勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱(chēng)之為“漸修派”。

而惠能的這一首，是對(duì)神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對(duì)客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見(jiàn)性成佛”的關(guān)鍵，被稱(chēng)為“頓悟派”。